ELVIS CONTRA OS "POLITICAMENTE INCORRETOS"
O pioneiro do rock'n'roll sempre foi alvo fácil dos iconoclastas da "América branca"

por Marcelo Xavier (highway61@bol.com.br )

Numa conhecida entrevista, concedida em 1969, o ator norte-americano John Wayne malhou sem piedade o filme Perdidos na Noite, que havia ganhado o Oscar de melhor filme naquele ano. O filme, grosso modo, reduzia o mito do cowboy a um homem sem caráter, potencialmente efeminado e quase mendicante, mais associado aos hippies e demais outsiders que infestavam os Estados Unidos dos tempos da guerra do Vietnã. Em defesa de sua causa, Wayne rechaçou o que ele chamou de "embuste", um filme "de maricas", afirmando, em outras palavras, que a história era uma inverdade, uma inversão de valores, uma caricaturização da imagem do herói autóctone, que ele representou em dezenas de filmes. Me lembrei dessa entrevista esta semana, lendo uma crítica sobre Elvis Presley.

Sempre que eu leio críticas a respeito de Elvis escritas por gente do time dos politicamente corretos, aparecem adjetivos do tipo "bronco, um ingênuo, uma criatura de seu empresário". No fim, este tipo de posicionamento sobre a "importância" do Rei do Rock pertence a quem sempre foi um daqueles que joga no time do John Wayne, uma espécie de porta-voz da América branca, conservadora e mantenedora dos bons costumes. Nessa lógica, inclusive, daria para se ir até mais longe.

Elvis como o estereótipo do herói ianque. Bom moço, porta-voz do establishment, heróico e romântico, uma espécie de Gary Cooper da era Eisenhower. Por trás desse estereótipo, que seria depois reforçado pelo mito, Elvis seria, ainda dentro daquele ponto-de-vista, uma farsa sem vontade própria, ou "criatura de seu empresário". Ou seja, desta forma ele seria apenas um padrão envernizado pela mídia contra seus instintos e a sua própria intuição.

Isso faria sentido ao pensarmos na forma como o produto Elvis Presley se disseminou através de relançamentos dos seus discos, na estilização da sua imagem, nas suas apresentações apoteóticas e em seus filmes. Enfim, se para a maioria de seus fãs ele era o "Rei", para outros ele representava o anti-herói, o ser humano destituído de vontade própria, o bom selvagem taylorizado em artigo em promoção. Seria um novo exemplo do velho modelo do americano que matava índios e colonizou a América.

Em seu lugar, os "politicamente corretos" apontariam como seu antagonista alguma coisa mais próxima da "caricatura" de Perdidos na Noite. Esse modelo do filme trazia uma imagem que nasceu "de baixo", de uma parte da sociedade que não se identificava com ídolos criados pela cultura "branca elitista e tradicional" e que, por sua vez, preferia endeusar o anti-paradigma que se notabilizaria à princípio na estética da cultura beat, e se disseminaria nas letras do rock dos anos 60.

O protótipo do "Midnight Cowboy" seria o fruto tardio daquele pensamento, cuja voga havia crescido naquele momento histórico dos Estados Unidos, que mandava os seus para morrerem numa guerra e voltarem mutilados e transformados em troféus de guerra, naturalmente sem abalar o mito. Uma parte da América negava o modelo "conservador" do ianque, belicoso e conquistador, que lutava no Vietnã e, como diz aquela letra de protesto, não contava os mortos porque "Deus estava do lado deles".

Os "politicamente corretos", naturalmente, também não se identificavam com Elvis. Se ele era revolucionário como show man, por outro lado ele era rei em detrimento do "verdadeiro rock". Assim como Pat Boone, o autor de "Love me Tender", roubava as músicas e a irreverência de Little Richard, e vendia quinze vezes mais do que o inventor de "Tutti Frutti". Tanto isso é verdade que esta canção é mais identificada à figura de Elvis do que de Richard.

Branco e religioso, Boone também vendia milhões com as músicas de artistas pretos, que não tinham espaço nas rádios. Aliás, poucos deles faziam sucesso na América dos anos 50, que também não via com bons olhos o nascente rock'n roll e a forma que ele entrava nos lares norte-americanos. Já Elvis, apesar de seu ostensivo sex appeal no palco, aos poucos foi sendo "amansado" pelo empresário - como diriam os politicamente corretos - até se transformar no "bom moço da América".

Apesar de ter corporificado o rock, Elvis não "prestava" mais como ídolo dos iconoclastas. De fato, a sua música passou a ser tida como assimilável e comercial, vendendo milhões de cópias - fato que acontece hoje mais do que nunca. Agora, aos poucos, o Elvis que era taxado de "Pelvis" por causa de suas estripulias no palco, se transformava aos olhos de seus detratores num modelo do ianque do herói do tempo das diligências, da América conservadora dos mitos de "coesão social".

Para eles, se o "Rei" tinha alguma função, era a de mistificar e retornar aos velhos costumes e aliciar os jovens para o lado da "América" bravia e beligerante, em nome de Deus e da liberdade. Por isso, os "politicamente corretos" atacavam Elvis em seu caráter naquilo que haveria de encoberto. Ao contrário dos roqueiros que idolatravam Huxley ou Kerouac, ele era um boneco, "bronco", que a gravadora explorava como se fosse um mico de realejo.

Voltando ao foco da questão: Elvis era questionado com relação ao seu caráter porque, na visão dos seus "inimigos", ele não tinha nada de novo a dizer - aliás, nada a dizer. Na verdade, a crítica a qual me referi acima cobrava (e ainda está a cobrar) uma postura mais engajada e menos alienada, como seus contemporâneos, que sempre tinham nos bolsos uma posição sobre o Vietnã. Para eles, Elvis não poderia ser apenas "o cantor"; do alto de sua popularidade, ele deveria ser "o político", e não "o marionete".

O que Elvis Presley diria sobre o 11 de setembro e as intenções de George Bush de mais uma intervenção militar no Oriente? Com certeza seria a favor, como muita gente que se auto-proclamava de esquerda nos anos 50, e que depois se descobriu que não eram tão de esquerda assim. Nada mais natural, aliás. Ou não. Afinal, o mundo deu muitas voltas. Mas se eles ficassem ao lado do presidente norte-americano, ninguém iria estranhar. Mesmo assim, seus discos se escoariam nas lojas como nunca.

Será que Elvis apoiaria a intervenção norte-americana ao Iraque? Não importa. Pelo menos para quem não se importa. É claro que nenhum artista deve ser um militante político, e a criação e a interpretação não precisam se pautar através de um termômetro ideológico - até porque, falando em arte, não é esse tipo de posição que está em jogo. Se o "Rei do Rock" era uma simples "marionete", não se poderia dizer objetivamente. O certo é que tal questão jamais interferiu em seu talento inigualável.

A prova dos nove está no fato concreto que, assim como El Cid ganhava batalhas mesmo depois de morto, Elvis continua ganhando discos de ouro à mão cheia, e, como Gardel, segue cantando melhor do que nunca...