A IMPORTÂNCIA DA PIPOCA NO CINEMA MUNDIAL
Os comedores de pipoca estão em toda a parte. Não se pode fugir deles, nem vencê-los. Já pensou em se juntar a eles?

por Fernando de Castro Américo (fercastro@netcabo.pt)

 cena é conhecida e faz parte de uma lei de Murphy da sétima arte: no exato momento em que descobrimos o verdadeiro sentido da existência do protagonista (“Rosebud...”); no preciso instante em que o herói confronta seu nêmesis e descobre que está intrinsecamente ligado a ele (“Luke, eu sou seu pai!”); no intervalo milimétrico do jogo entre a vida e a morte em que a heroína balança (“…sempre as horas”), o espectador ao nosso lado vai, com certeza, se aproveitar do anonimato proporcionado pelo escuro do cinema para mastigar uma pipoca. Crunch!

Podemos dividir o público de cinema entre aqueles que se entregam sofregamente ao sabor de uma boa pipoca enquanto assistem a um filme e aqueles que maldizem o dia em que Colombo levou para a Europa a primeira espiga de milho, dando origem à invasão dos “bárbaros” que teimam em cair na heresia de renunciar por segundos ao prazer estético para se entregar aos prazeres da carne – ou, no caso, prazeres do grão…

Esta divisão entre amantes e inimigos da pipoca até mesmo nos conduz a outras divisões, mais profundas e até mesmo mais filosóficas: entre diversão e reflexão, entre cinema-indústria e cinema de autor, entre entretenimento com e minúsculo e Arte com A maiúsculo. E, por incrível que pareça, todas elas têm uma coisa em comum: não significam absolutamente nada.

Na verdade, a pipoca é mais antiga que a teoria do Cinema de Autor, inventada pelos críticos dos Cahiers do Cinema nos anos 50. A pipoca, aliás, é mais antiga que qualquer cinema: os índios americanos já sabiam como despoletar a explosiva química do milho através de panelas cheias de areia quente. No entanto, todos temos a tendência de acreditar na divisão entre diversão e arte que a pipoca no cinema representa. Por quê?

O próprio François Truffaut, um dos mais raivosos críticos franceses e um dos pilares do cinema engajado, joga por terra toda esta briga entre comércio e arte ao dizer em um de seus livros mais famosos, Os Filmes da Minha Vida, que qualquer filme é, ao mesmo tempo, diversão e reflexão.

Ou seja…Independence Day, além de uma aventura descerebrada de tirar o fôlego, é também um tratado sobre a psique americana em tempos de guerra. E O Sétimo Selo, de Ingmar Bergman, não é apenas uma investigação sobre a finitude da existência: é também uma história de suspense, onde até o final, roemos as unhas para saber se o Cavaleiro vai vencer a Morte no jogo de xadrez.

Assim, a pipoca está para ambos assim como a tela grande está para o escuro. Ela faz parte do ritual do cinema, porque, mais que um alimento, a pipoca é um símbolo. E o significado deste símbolo é tão fugaz e necessário quanto seu sabor: em última instância, a pipoca nossa de cada sessão representa o prazer do cinema. Um prazer que se manifesta sob várias formas: temos prazer em rir de uma comédia, prazer em sentir medo de um filme de terror, prazer de descobrir uma verdade num drama existencialista, e por que não, prazer de sofrer com uma personagem de uma obra de cunho social (o cinéfilo é, às vezes, um verdadeiro masoquista).

Por isso, da próxima vez em que um desavisado não controlar as suas mandíbulas e mastigar uma pipoca do seu lado, pense que ele está mantendo viva a tradição do ritual do cinema, assim como você. Afinal, comer pipoca em casa sozinho, em frente a um DVD, pode ser tecnologica e politicamente correto… mas não tem graça nenhuma.